寂季19180931
廁所位置風水有哪些禁忌誰能說說
1.忌無窗戶
水是衛生間的主要元素，水多的房間比較潮濕，這會導致沉重的氣能留，從而使其傾向停滯，如果再無窗戶的話，后果可想而知。假設有足夠的空間，浴室一定要做到寧大勿小，以避免有害的氣流凝聚室內并且停滯。一些住宅的衛生間是全封閉的，沒有窗戶，只要排氣扇，如果排氣扇并不經常開啟，長此以往，不利健康。有窗戶的衛生間，可以擺放綠色植物或掛畫，在風水上可以緩和氣氛，聚集生氣。
2.不宜選用刺眼的顏色
色彩紛呈的衛生間突出個性與風采，但由于衛生間是五行屬水之地，所以顏色最好選擇屬金的白色、金屬色及屬水的黑色、藍色、灰色既高雅又能產生安寧的感覺。衛生間避免使用諸如大紅色、深紫色等刺眼的色彩，令入廁者產生壓抑、煩躁的心理。
3.燈具接頭忌暴露在外
衛生間比較潮濕，所以在安裝電燈、電線時要格外小心。燈具和開關最好使用帶有安全防護功能的，接頭和插座也不能暴露在外。開關如為蹺板式的，宜設于衛生間門外，否則應采用防潮防水型面板，以防止因潮濕漏電造成的意外事故。
4.燈飾不宜過多
衛生間的照明，一般整體照明宜選白熾燈，以柔和的亮度為宜。但化妝鏡旁必須設置獨立的照明燈作為局部燈光的補充，鏡前局部照明可選日光燈，以增加溫暖、寬敞、清新的感覺。在衛生間燈具的選擇上，應以具有可靠的防水性與安全性的玻璃或塑料密封燈具為主。在燈飾的造型上，不宜用繁復的燈型來點綴，更不可太低，以免發生意外。
5.衛浴門忌沖大門
衛生間的門忌對住宅的任何一個門，尤其不宜與住宅入戶大門對沖。入戶門是氣口，是生氣吸入的地方，生氣應該和緩地在住宅內流動。在風水學上，門與門不宜形成對沖，所以的門口都應錯落排列。從環保和心理方面來說，人一進屋即看到衛生間的門亦不雅，而且有聲音和異味傳出，既不雅觀，也不禮貌，并且對家人的健康有影響，不利家人的精神面貌。
6.馬桶方向忌與住宅方向一致
根據中國傳統居住風水習俗習慣的要求，馬桶的方向不可和住宅的方向一致。比如住宅大門的方向朝南，那么當人坐在馬桶上的時候，如果面相南方，就是犯了馬桶與住宅同向的忌諱，可能會導致家庭成員出現健康問題?；廪k法就是將馬桶的方向調整成與住宅方向偏離或者相反。
7.浴間不宜設在住宅中央
房子的中央最好通透寬敞，不宜當作衛生間、廚房等積攢污垢的空間。當衛生間在房子中央時，衛生間內的濕氣、穢氣會散至宅內其他房間，容易導致家人生病，對健康極為不利。如果衛生間已經設在房子的中央，最好重
浴室風水學是怎么樣的?
衛浴間在整個家居風水中也占有十分重要的位置，很多人或許都不以為意，覺得衛生間沒有什么大不了的，只要實用即可。
事實上衛生間和我們生活有著密切的關系，它標志著生活質量高下，很有品位的人不一定花錢很多，比如色彩搭配恰當的話，可以有與眾不同的效果。 在陽宅方面，洗手間給我們帶來的問題是多方面的。
現代的洗手間都在屋內，有時還緊鄰廚房，或者在同一屋內，以隔間分離，應避免和衛浴設備沖突，也要避開水箱和水龍頭，更要注意門沖等。下面把洗手間所處的位置，和相應的不良影響， 現在很多樓宇在設計方面，為了所謂的“合理布局”，常常把洗手間和廚房，設計在大門的兩旁，或者緊挨著大門。
這樣的設計會嚴重影響到居住者的身體健康，如果抽水馬桶和大門同一個朝向，容易使居住者有難治之癥。 1。
如果洗手間在房室的中心，則很容易使人患上心臟方面的疾病。 2。
洗手間設在房子的東方，容易誘發肝臟、支氣管方面的疾??；以及體虛、中風等 3。 而設在東南方，容易引起食道、支氣管、神經系統、腸胃等方面的疾病。
4。如果設在南方，會引起心臟、肝臟方面的疾病，還會引起傳染病等 5。
在西南方，容易引發婦科、腎臟、消化系統、腹膜炎等方面的疾病。 6。
設在房子的西邊，容易誘發口腔、呼吸系統方面的疾病。
奇門風水布局和住宅風水有什么關
奇門風水布陣就是先看住宅關系，住宅的結構和形式以及它的外觀都要符合大環境，看住宅如同看人體一樣，風水中提到住宅的不同位置就類似于我們人體的不同區域。
比如大腦就是臥室，能量的供給就相當于嘴巴和鼻子，在風水中就對應這門窗，而能量的加工就相當于廚房，所以不同區域管理不同的風水磁場。 所謂不見光的房子，是指不管是白天太陽有多好，能照到房內的陽光始終很少很少，像這樣的情況就導致了陰氣加重，陰氣加重直接導致的結果就是脾氣不好，容易夫妻之間產生矛盾，另一個也是最不利財。
風水上講，左青龍，右白虎。如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子，那么你的健康情況就要當心了，像遇上這樣的房子，第一，不利財，第二，不利健康。
如果在住這個屋子之前你的運氣一般，那么住進去之后你的運氣則會更差。像這樣的房子是必須極早化解的，否則非常不利的。
有句老話說的好，流水財留不住。像衛生間或是廚房對著門的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利財的。
中心受污不宜。 這是指房屋的中心部位不宜用作廁所，同時，廁所也不宜位于房屋后半部的中心，剛好與大門成一直線，因為這很可能導致破財損丁。
客廳不宜陰暗，明亮的客廳能帶來家運旺盛，所以客廳壁面也不宜選擇太暗的色調?？蛷d地板不宜高低不平，家運也會因地板的起伏而多坎坷。
客廳若有梁橫跨，應以裝潢遮掩客廳的天花板若有橫梁，將形成壓迫的感覺，人們坐在橫梁下容易造成精神緊張，而運勢不振。應盡速將橫梁遮掩在夾層的天花板里。
房屋中衛生間的風水有何講究
廁所的位置與住宅風水的講究，衛生間不要設在宅內走廊的盡頭，濕氣和穢氣難于散發，必要危害家人的健康。
套間內的衛生間不要對著床頭?，F代流行套房內設衛生間，雖改變了傳統風水所認為的衛生間不宜緊貼臥室的觀點，但必須注意衛生間門不要正對床頭，以免健康受損。
衛生間不要設在神位的后面，也不要設在神位的樓上房間，以免褻瀆神靈。馬桶不要與大門同向，因為這是財穢二氣共進出的典型退財風水格局。
馬桶也不要正對衛生間門，既不雅觀且退財，馬桶應和衛生間門垂直或錯開。馬桶也不可暗沖床頭、灶位。
也不宜坐北向南，以免水火相沖。樓房衛生間不要改作睡房。
就樓房而言，設計上本是出穢不潔之地的衛生間改作睡房以不吉論，況且被樓上和樓下的衛生間夾在中間更是兇上加兇，既不利健康，又不利財運。
在風水學上,常說的九宮分別是哪九宮
漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環?！?/p>
北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央?！?“九宮”之法用之多端。
漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。
陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。
故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五?！编嵭⒃唬骸疤徽?，北辰之神名也。
居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。
曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內外。
其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。
主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。
天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。
太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。
天數大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。
坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。
坤。母也。
又自此而從震宮。震，長男也。
又自此而從巽宮。巽，長女也。
所行者半矣。還息于中央之宮。
既又自此而從乾宮。乾，父也。
自此而從兌宮。兌，少女也。
又自此從于艮宮。艮，少男也。
又自此從于離宮。離，中女也。
行則周矣?！彼屑磸囊?、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。
一周之后還于中央，再行又從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。
就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。
從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。
當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致?！?我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。
如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。
如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。 象棋術語。
指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。
是將（帥）、士（仕）活動的地區。 北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央?！?/p>
我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 。
我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 .. 一 漢代的“九宮算”圖 漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環?！?/p>
北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央?！蔽覀儨蚀?，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四九二 三五七 八一六 “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。
則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五?！?/p>
鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。
常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。
出入所游，息于紫宮之內外。其星因以為名焉。
故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。
四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。
每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。
中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。
陽起于子，陰起于午。
諸葛亮八陣圖（休生傷杜景死驚開）順序是
在《三國演義》中，曾提及在夷陵之戰后，被火燒連營七百里的劉備倉皇逃回白帝城，而東吳的大都督陸遜則窮追不舍，想置劉備于死地。
只可惜諸葛亮對夷陵之戰的戰敗早有預料，他預先設下一個大陣，將陸遜與東吳大軍困于陣中，這個大陣，就是八陣圖。其實八陣圖并不完全是虛構出來的，它是真實存在的。
在《三國·蜀志·諸葛亮傳》中曾有記載：“亮長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要云?！弊鳛楣糯鷳馉幹幸环N戰斗隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說是諸葛亮練兵遺址處的“八陣圖壘”。
酈道元《水經注·江水》中也有記載，稱這種“圖壘”皆壘細石為之，可見諸葛亮確實發明過八陣圖。 而這種陣法是以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚和開八門，這樣的陣法變化萬端，可抵擋十萬精兵，陸遜一進入到陣法中，就沒法找到出路。
就在陸遜一籌莫展時，一位老者走了出來，詢問陸遜是否需要走出此陣。陸遜大喜，當即讓老者帶路，最終才得以逃出升天。
而這位輕松破除諸葛亮設下八陣圖的人，就是他的岳父黃承彥。黃承彥是當地的名士，素有名望，而他又能輕松破去諸葛亮留下的八陣圖，可見黃承彥也是一個很有才能的人。
但讓人驚訝的是，在最重有才之士的三國時期，黃承彥竟然不曾入仕為官，這又是為什么呢？首先，黃承彥本就是南郡大士蔡諷的女婿，常年混跡在襄陽名士上層社會圈子中，是荊襄地區豪強大族中頗有影響的頭面人物之一。 對于他而言，當不當官不過是一句話的事情。
正因為做官與否對他的影響不大，而他又無心仕途，自然也就沒有隨諸葛亮一同出山，共同輔佐劉備或者其他君王了。更何況黃承彥是諸葛亮留下來救陸遜一命的人，如果他是蜀漢的官員，一旦被劉備得知他做了這樣的事情，即便他是諸葛亮的岳父，劉備也不會輕饒他。
但黃承彥只是一個閑云野鶴，不受劉備的制約，做起這件事來就沒有什么后顧之后，劉備也不能對他做些什么事情來泄憤。也是因為這個原因，黃承彥最終也沒有入仕為官。
筆者認為，身為諸葛亮的岳父，黃承彥雖有大才，卻沒有入仕為官，不得不說是蜀漢的一大遺憾。
